Keskusteluja Gandhin pojanpojan kanssa

Keskusteluja Gandhin pojanpojan kanssa

Odotin Mahatman suuren pojanpojan olevan ohut, jotta vanhan miehen kasvot alkaisivat pyhimmin romahtaa. Mutta Tushar Gandhilla, joka tervehti minua Santa Cruzissa Mumbain lentokentän lähellä sijaitsevan ylimmän kerroksen huoneiston ovella, oli jalkapallolennon lihava, parrakas kasvot. Kasvot, jotka näyttivät innokkaasti paeta nimensä.

Ajattelin löytäväni jonnekin kuvan Gandhista, mutta löysin sen sijaan hiljaisella keltaisella maalauksella Gasthin vaimon Kasturban hänen kehänsä vieressä. Intian yksinkertaisuuden ja omavaraisuuden symboli. Vaikea olla liikuttamatta sitä kahden tunnin indeksoinnin jälkeen Mumbain liikenteestä.

Yhdessä vaiheessa Tusharin hoikka teini-ikäinen tytär hipoissa sinisissä farkut tuli sisään kysyäkseen isiltään rahaa. Hän kaivoi kuuliaisesti taskuunsa. Olisin voinut olla minkä tahansa tavallisen keskiluokan intialaisen perheen kotona.

50-luvun puolivälissä Tushar Gandhi oli omistautunut nuoruudessaan John Waynesta. (”Mielestäni nopea veto oli ratkaisu jokaiseen ongelmaan.)) Aikuisena hänestä on tullut yksi perheen näkyvimmistä väkivallan kannattajista.

”Seuraavalla Gandhilläni ei ollut mitään tekemistä genetiikan kanssa. Isäni sanoi: 'Älä hyväksy Gandhia, koska hyväksyn hänet. Tutki häntä ja päätä itse. "Luin kaiken, mitä Gandhi kirjoitti, ja päätelin, että ihmisillä on tulevaisuus vain väkivallattomuuden kautta."

"Olemme menettäneet tänään," hän sanoi minulle, "mutta emme ole menettäneet huomennaamme."

Tusharin isä Arun antoi minulle poikansa sähköpostiosoitteen ennen lähtöä Intiaan. Olin kirjoittanut Arunin vierailusta Länsirannalla, missä suurten joukkojen palestiinalaisia, jotka olivat uskollisia muslimien joukossa, osoittautui kuulevan hindua, joka kehotti heitä vastustamaan Israelin miehitystä jatkuvalla väkivallattomuudella. Se sai minut ajattelemaan Gandhi-nimen pysyvää mystiikkaa, joka on menettänyt suuren osan merkityksestään nykypäivän Intiassa.

Tushar kertoi minulle, että Gandhi halusi kongressipuolueensa sisällyttävän väkivallattomuuden noudattamisen manifestiaan.

”Puolueen johtajat kertoivat ideasta. Heille väkivallattomuus oli ollut vain kätevä tapa saada itsenäisyys. Se oli kuin lääke, joka ohitti viimeisen käyttöpäivänsä. ”

Ajattelin, että erityisen sopiva imago tälle Intialle kiertävälle miehelle, joka antaa isoisänsä lääkettä, jota ottajia oli vähän. Hänet ei havaittu. Vuonna 2005, Gandhin suolamarssin 75. vuosipäivänä, hän otti uudelleen käyttöön 235 mailin matkan Mahatman Sabarmati Ashramista Gujaratista mereen Dandi, missä Intian johtajan oli hänen marssereidensa suolaa kunnioittaen Yhdistyneen kuningaskunnan monopoliasemaa. Intialaisen suolan valmistus.

Tushar paini sukupolvellaan tavalla, jota toisinajattelijat perinteisesti tekevät. Hän vihasi kongressia, mutta äänesti kongressin puolesta, pelkääessään muslimien syöttiä nationalistista vaihtoehtoa. Hän sopeutui, olin surullinen huomaamaan, huonojen valintojen politiikkaan, aivan kuten teemme täällä Yhdysvalloissa.

Hän sanoi, että se antoi hänelle energian tuoda viestinsä nuorille. "Olemme menettäneet tänään," hän sanoi minulle, "mutta emme ole menettäneet huomennaamme."

Nuoret intialaiset kysyvät häneltä terrorismista, väkivallasta terrorin aikakaudella.

"He kysyvät:" Kuinka riisuta itsemurhapommittajat väkivallattomasti? "He eivät kysy:" Mikä muuttaa ihmisen itsemurhapommittajaksi? ""

Hän pyytää heitä kuvittelemaan todellisuuden, jossa kuolemaa pidetään parempana kuin elämää. Sovittamaton valitukset ja sovittamattomat katumukset.

"Sanon heille:" Voit lopettaa terroristin luodilla, mutta et voi lopettaa terrorismia luodilla. ""

Kuulin suurenmoisen miehen äänen.


Katso video: The Assassination of Mahatma Gandhi. Virtual Bharat